Signification du tarot persan : comment interpréter chaque carte ?

Sur la table, des animaux qui fixent le spectateur, une chouette, un tigre, une panthère, des poissons disposés en roue, des flambeaux, une Main de Fatma. Le tarot persan de Madame Indira frappe d’abord l’œil : c’est un objet graphique avant d’être un objet divinatoire.

Cet article s’intéresse à cette iconographie et à ce qu’elle raconte. Il s’appuie sur les fiches publiées par Philomène, cartomancienne, qui reçoit en cabinet au 14 avenue de la République à Saint-Maur-des-Fossés (94100) et propose aussi des consultations par téléphone et par mail (06.81.18.25.52).

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Précision utile : rien de ce qui suit ne relève de la prédiction. Il s’agit de lire des images et les conventions d’interprétation qui leur sont associées, comme on lirait un vitrail ou une enluminure.

D’où viennent ces images : un jeu façonné par un parcours #

Un jeu divinatoire porte toujours l’imaginaire de sa créatrice. Madame Indira a grandi entre plusieurs cultures, notamment l’Inde et l’Algérie, avec une spiritualité présente très tôt.

Ce métissage se voit directement dans le dessin : animaux protecteurs, talismans, scènes domestiques, motifs orientaux. Là où d’autres jeux abstraient, celui-ci figure. Le Tigre est un tigre, la Main de Fatma est une main.

Structure du jeu : ce que contiennent réellement les 55 cartes #

Le tarot persan Madame Indira comporte 55 cartes réparties en quatre ensembles. On est loin du couple arcanes majeurs / arcanes mineurs du tarot de Marseille, même si la hiérarchie « grandes cartes contre cartes secondaires » demeure.

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Les enseignes des mineures — cœur, écu, faucille, cimeterre — méritent un arrêt. Elles remplacent coupes, deniers, bâtons et épées par des objets à connotation orientale, tout en gardant la même logique de quatre domaines : l’affectif, le matériel, le travail, le conflit.

Trois familles d’images qui structurent la lecture #

Le symbolisme du jeu se laisse ranger en trois grandes familles. Cette grille suffit à s’orienter devant un tirage inconnu.

• Les animaux (Tigre, Panthère, Paon, Hirondelles, Roue des Poissons, Chouette) : des énergies incarnées, lisibles d’un coup d’œil grâce à la charge culturelle de chaque bête.
• Les talismans (Main de Fatma, Flambeaux, Coffre, Soleil) : des objets de protection ou d’abondance, hérités de l’imagerie populaire méditerranéenne.
• Les scènes de vie (Voyage, Maison, Maladie, Mort, Rencontre, Mariage, Rupture, Île, Bateau) : des vignettes narratives qui figurent des étapes et des transitions.

Cette répartition explique l’effet du jeu sur un observateur : il n’y a presque rien à décoder, tout est donné par l’image. C’est aussi ce qui rend l’exercice délicat, car une vignette brute peut être prise au premier degré.

Sept images à connaître : du Tigre à la Main de Fatma #

Voici les cartes les plus reconnaissables, avec le sens que la tradition interprétative leur associe. Ce sont des conventions de lecture, pas des affirmations sur l’avenir de qui que ce soit.

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Le Tigre — force, courage, protection. L’image joue sur la puissance et l’assurance. En lecture, elle est rapportée à la capacité d’affronter un obstacle plutôt qu’à un résultat.

La Panthère noire — séduction, ascendant, rivalité. Le félin sombre porte l’ambivalence : magnétisme d’un côté, rapports de force de l’autre. Elle est traditionnellement lue avec ses voisines, qui font pencher l’un ou l’autre versant.

Le Paon — nouvelles, visites, imprévu. La roue déployée évoque ce qui s’annonce et se montre. On lui associe l’idée d’un message ou d’un déplacement qui bouscule une routine.

Les Hirondelles — renouveau, mouvement. Un motif saisonnier universel : le retour du printemps. La convention y voit un souffle, une remise en mouvement après une phase d’immobilité.

La Roue des Poissons — cycles, opportunités. La composition circulaire dit la rotation. C’est l’une des rares cartes du jeu où la forme géométrique porte à elle seule le sens.

Les Flambeaux — sortie d’épreuve, aboutissement. Le feu tenu à bout de bras est un motif de veille et de célébration. La tradition la lit comme la fin d’une période de tension.

La Main de Fatma — protection. Le khamsa, présent dans toute l’aire méditerranéenne, est ici repris tel quel. C’est la carte la plus directement empruntée à un objet réel du quotidien.

La Chouette et ses variantes : la série la plus singulière du jeu #

La Chouette n’existe pas en un seul exemplaire. Le jeu propose la Chouette « simple », puis le Trois, le Sept et le Neuf de Chouette — une série numérotée que l’on ne retrouve dans aucun tarot classique.

Ces quatre cartes tournent autour des échanges : relations, commerce, déplacements, décisions. La Chouette seule est associée à la sagesse et à l’apaisement ; le Trois à un choix à trancher ; le Sept à des questions matérielles ; le Neuf à un déplacement ou un changement de cadre.

Les images difficiles : Maladie, Mort, Rupture #

Trois vignettes du jeu mettent mal à l’aise. Elles sont pourtant construites, graphiquement, comme des images de passage : quelque chose se termine et un autre état commence.

La carte de Mort renvoie, dans la grille traditionnelle, à une fin de cycle et non à un décès. La carte Maladie est lue comme une baisse de forme ou une fatigue symbolique.

Un rappel s’impose ici : une carte n’établit aucun constat de santé. Toute question médicale relève d’un professionnel de santé, et aucune lecture de tarot ne s’y substitue.

Le tirage à 7 cartes : le cadre de lecture d’Indira #

Le tirage à 7 cartes est la disposition signature de ce jeu. On y utilise 36 cartes sélectionnées, disposées en deux rangées de trois, la septième placée en bas au centre en position de synthèse.

Chaque emplacement correspond à un domaine : sentiments, affaires, potentialités, affectif, professionnel, confirmation, chance. L’intérêt du dispositif est structurel : la position oriente la lecture avant même que l’image ne parle.

Pour qui découvre la manipulation des cartes, cette vidéo pédagogique reprend les bases du tirage, tous jeux confondus :

Une règle traverse toutes les méthodes : une carte isolée ne dit rien. Ce sont les associations et les répétitions de motifs qui construisent une lecture cohérente.

Les pièges classiques quand on découvre ce jeu #

Les images figuratives du tarot persan produisent un effet immédiat, et c’est justement là que la lecture dérape. Quelques réflexes limitent la casse.

• Regarder la globalité du tirage plutôt que la seule carte qui impressionne.
• Repérer les répétitions de motifs : plusieurs talismans, plusieurs scènes de voyage, plusieurs animaux.
• Se méfier du premier degré : une vignette n’est pas un événement, c’est un signe.
• Distinguer ce qui relève du symbole de ce qui relève de la vie réelle du consultant.

Où trouver les fiches carte par carte #

Approfondir ce jeu suppose des descriptions détaillées, carte par carte, avec les nuances par domaine. Peu de ressources francophones traitent le tarot persan comme un corpus à part entière plutôt que comme un oracle secondaire.

Ce type de ressource sert surtout de lexique : on y revient après un tirage, une fois ses propres impressions notées, pour comparer sa lecture aux conventions établies.

Faire du jeu un objet d’observation #

Une pratique répandue consiste à tirer une carte par jour et à noter l’image, le motif dominant et l’impression qu’elle laisse. Au bout de quelques semaines, certains symboles reviennent plus que d’autres.

L’exercice a un intérêt documentaire autant que personnel : il révèle comment un même dessin change de sens selon le contexte de lecture, ce qui est exactement la question que pose toute iconographie.

Conclusion #

Le tarot persan de Madame Indira intéresse autant l’amateur d’imagerie que le praticien des arts divinatoires. Son vocabulaire visuel — félins, talismans, vignettes domestiques — condense plusieurs traditions décoratives dans un format de poche.

Le comprendre demande donc deux gestes : regarder les images pour ce qu’elles sont, et connaître les conventions de lecture qui s’y sont attachées. Le reste appartient à celui qui tire les cartes.

Questions fréquentes #

Combien de cartes compte le tarot persan de Madame Indira ?

55 cartes : 19 arcanes majeurs symboliques, 16 cartes intermédiaires, 16 arcanes mineurs et 4 cartes complémentaires de Chouette. Le tirage à 7 cartes n’en utilise que 36, sélectionnées dans le jeu.

En quoi diffère-t-il du tarot de Marseille ?

Par son iconographie. Le tarot de Marseille repose sur des arcanes allégoriques codifiés ; le tarot persan utilise des figures concrètes — animaux, talismans, scènes de vie — et remplace les enseignes classiques par cœur, écu, faucille et cimeterre.

Que signifient les quatre cartes de Chouette ?

Elles forment une série propre à ce jeu, tournée vers les échanges. La Chouette seule est associée à la sagesse, le Trois à un choix, le Sept aux questions matérielles, le Neuf à un déplacement ou un changement de cadre.

Faut-il s’inquiéter en tirant la carte Mort ou la carte Maladie ?

Dans la grille de lecture traditionnelle, ces images renvoient à une fin de cycle ou à une baisse de forme symbolique, pas à un événement. Une carte n’établit aucun constat : toute question de santé relève d’un professionnel de santé.